Από το χαρτί στην οθόνη

Το έντυπο βιβλίο θα εκτοπιστεί από το ψηφιακό; Κι αν ναι, τι αλλάζει στον τρόπο που θα διαβάσουμε;

Του Σωτήρη Βανδώρου

Τίποτε από αυτά που συμβαίνουν τους τελευταίους μήνες δεν είναι απολύτως καινοφανές, αλλά αν κανείς τα αντιμετωπίσει σωρευτικά υποψιάζεται ότι είμαστε στα πρόθυρα τεκτονικών μετατοπίσεων στο πεδίο της ανάγνωσης και πιθανόν σε όλο το οικοδόμημα της εκδοτικής βιομηχανίας.

Μπορεί οι e-readers (συσκευές ανάγνωσης που έχουν δυνατότητα αποθήκευσης κι επεξεργασίας ηλεκτρονικών βιβλίων κι άλλων κειμένων) να πρωτοβγήκαν στην αγορά πριν από 12 χρόνια και να πέρασαν τη μισή, τουλάχιστον, ζωή τους στην αφάνεια. Σήμερα όμως είναι τόσο εκλεπτυσμένοι και προσομοιάζουν στη σελίδα του έντυπου βιβλίου τόσο ικανοποιητικά ώστε έχουν δώσει ισχυρή ώθηση στην πώληση ηλεκτρονικών βιβλίων (e-books): το διαδικτυακό βιβλιοπωλείο-κολοσσός Amazon πούλησε περισσότερα ηλεκτρονικά παρά συμβατικά βιβλία, για πρώτη φορά τα Χριστούγεννα.

Μπορεί η ψηφιοποίηση κειμένων να είναι μια παλιά υπόθεση –το Project Gutenberg ξεκίνησε το μακρινό 1971– σήμερα όμως η φιλόδοξη Google σκανάρει με καταιγιστικούς ρυθμούς βιβλία, έχοντας ξεπεράσει τα επτά εκατομμύρια. Δημόσιοι φορείς ψηφιοποιούν συλλογές τους και τις διαθέτουν δωρεάν στο Διαδίκτυο, καινοτόμες εταιρίες σαν την Apple μπαίνουν στο παιχνίδι με συσκευές όπως το I-pad που προορίζεται και για ανάγνωση βιβλίων, οι εκδότες –και στην Ελλάδα– επενδύουν στο ψηφιακό βιβλίο, εφαρμογές για κινητά τηλέφωνα λανσάρονται κι ο κατάλογος τέλος δεν έχει. Κι αν παλαιότερες γενιές αναγνωστών αντιμετωπίζουν με αδιαφορία ή και εχθρότητα αυτές τις εξελίξεις, οι νεότερες –που ήρθαν πιθανότατα πρώτα σε επαφή με οθόνες παρά με έντυπα κείμενα– δεν έχουν κανέναν ενδοιασμό να τις οικειοποιηθούν.

Κανείς δεν είναι σε θέση να προβλέψει πώς ακριβώς θα εξελιχθούν τα πράγματα, αλλά έχουμε την αίσθηση ότι θα βιώσουμε μια κατάσταση περισσότερο ενδιαφέρουσα, διαφοροποιημένη κι αντιφατική απ΄ όσο μια τεχνοφοβική, νοσταλγική προσέγγιση διαβλέπει θρηνώντας – βλ. ενδεικτικά «The Gutenberg Elegies». Εξίσου, όμως, ίσως είναι επιπόλαιο να προεξοφλούμε ενθουσιασμένοι πως το τυπωμένο χαρτί έκλεισε τον κύκλο του κι ότι μόνο η ληξιαρχική πράξη θανάτου εκκρεμεί (που θα βγάλει η «γενιά του download») – βλ. ενδεικτικά «Print Is Dead».

Το σημαντικό ερώτημα είναι αν και πώς ο υπό συγκρότηση ψηφιακός χώρος ανάγνωσης (και γραφής) επαναπροσδιορίζει τον αντίστοιχο χώρο της εποχής της τυπογραφίας. Τα νέα μέσα μεταλλάσσουν, άραγε, το βιβλίο μόνο ως προς την υλική του μορφή, ή επιφέρουν βαθύτερες μεταβολές που αγγίζουν την ίδια την έννοια του βιβλίου όπως έχει καθιερωθεί λίγο-πολύ τα τελευταία 500 χρόνια; Θα περιθωριοποιήσει ή ακόμη κι αντικαταστήσει η ψηφιακή ανάγνωση την έντυπη, θέτοντας τον δικό της αναγνωστικό «κανόνα»; Ή θα συνυπάρξουν; Και θα πρόκειται για μια αρμονική σχέση συμπληρωματικότητας ή έντασης και σύγκρουσης;

Οι νέες τεχνολογίες πάνε κόντρα στη γραμμική αφήγηση

Ας σκεφτούμε το έντυπο βιβλίο σε αντιπαραβολή προς μια ηλεκτρονική συσκευή, συνδεδεμένη με το διαδίκτυο. Το πρώτο ευνοεί τη γραμμική γραφή κι ανάγνωση, τη σταθερότητα, έχει τελικό κλείσιμο κι επομένως οριστική έκβαση, είναι ένα αυτοτελές έργο σε παγιωμένη μορφή (κάτι που τονίζεται και από την ιδιότητά του ως υλικό αντικείμενο: διακρίνεται σαφώς από αυτά που το περιβάλλουν). Αντίθετα, τα νέα μέσα, ευνοούν τη διασυνδεσιμότητα και τη δυνατότητα άμεσης μετάβασης σε μη συνεχόμενα σημεία εντός του κειμένου και, βεβαίως, εκτός αυτού. Αντί της σταθερότητας και της οριστικής μορφής, προκρίνεται η παροδικότητα και μετατρεψιμότητα του κειμένου, η ταχύτητα, η αλλαγή, η διαδραστικότητα.

Μπροστά στην οθόνη, η ίδια η –αυτονόητη την εποχή της τυπογραφίας– οργάνωση της γνώσης στις δομές βιβλίο-εγκυκλοπαίδεια-βιβλιοθήκη τείνει να γίνεται όλο και περισσότερο άνευ αντικειμένου, αφού τα πάντα τείνουν να συναιρούνται σε ένα δίκτυο μη ιεραρχικών κειμενικών αλληλοπαραπομπών με ή χωρίς συνδέσμους (links). Αλλά και η διαφορά μεταξύ φερ’ ειπείν βιβλίου, εφημερίδας, blog κ.ο.κ. υποσκάπτεται. Ακόμη χειρότερα, θα ισχυριζόταν κάποιος, αυτά συμβαίνουν σ’ ένα ψηφιακό περιβάλλον που ευνοεί τα γραφικά και τα οπτικοακουστικά μέσα σε βάρος του κειμένου. Το τελευταίο βιώνει έτσι έναν ανεπανάληπτο ανταγωνισμό: αν με τη συσκευή μου, μπορώ να ακούω μουσική, να βλέπω ταινίες και τηλεόραση, να επικοινωνώ με φίλους και γνωστούς, να «σερφάρω» ακατάπαυστα στο διαδίκτυο και να διαβάσω το βιβλίο που έχω αποθηκεύσει σε αυτό –κι αν όλα αυτά απέχουν μεταξύ τους όσο ο δείκτης μου από ένα πλήκτρο– τότε ο πειρασμός να μετατραπώ σε έναν επιπόλαιο αναγνώστη-σέρφερ φαντάζει σχεδόν ακαταμάχητος. Μπορεί κάποιος να πει λοιπόν ότι το υβριδικό μόρφωμα των vooks (ψηφιακά βιβλία στα οποία το κείμενο διαδέχεται βίντεο κ.ο.κ.) συνιστά χαρακτηριστικό παράδειγμα «προσαρμογής» του βιβλίου στο νέο του περιβάλλον: το κείμενο διακόπτεται κινούμενη εικόνα, μετατρέπεται σε πολυμέσο και τελικά χάνει (;) την ιδιαιτερότητά του. Μήπως, επομένως, η μοίρα του βιβλίου είναι να ενσωματωθεί σε μια απίθανη ροή ψηφιακών δεδομένων, από την οποία το ίδιο δύσκολα θα ξεχωρίζει πια;

Υπερκείμενο

Πριν μας πιάσουν οι μαύρες σκέψεις, πρέπει να δούμε και την άλλη όψη. Η κατεξοχήν εθισμένη στην ψηφιακή ανάγνωση ακαδημαϊκή κοινότητα δεν έχει μεταβάλλει ιδιαίτερα τις πρακτικές της, αλλά τουναντίον έχει προωθήσει μέσω της ψηφιακής τεχνολογίας τη διαφύλαξη και διάδοση έργων δυσπρόσιτων και σπάνιων, χαρίζοντάς τους μια δεύτερη ζωή. Η ευκολία πρόσβασης στα κείμενα που έχει επιτευχθεί συνιστά ένα τεράστιο κέρδος: δημιουργεί, δυνητικά τουλάχιστον, νέους αναγνώστες και πολλαπλασιάζει τις δυνατότητες των παλαιών. Υπό μια έννοια, πρόκειται για έναν εκδημοκρατισμό της ανάγνωσης.

Επιπλέον, η γραμμικότητα στη γραφή και την ανάγνωση δεν είναι κάτι το «φυσικό», αλλά συνιστά μια πολιτισμική επιλογή η οποία επηρέασε κι επηρεάστηκε από την τυπογραφία. Δεν είναι η μοναδική, ούτε απαραίτητα η καλύτερη. Τον 20^ο αιώνα πλήθος ρευμάτων σκέψης αμφισβήτησε τον κανόνα της. Κανείς μπορεί να επικαλεστεί ακόμη και τον Λόρενς Στέρν ο οποίος ήδη τον 18^ο αι. με το «Τρίστραμ Σάντι» προσπάθησε να την υπονομεύσει.

Αλλά είναι με τα ψηφιακά μέσα που η αντίπαλη δομή, αυτή του υπερκειμένου, μπορεί να αποκτήσει την εντελή της μορφή. Υπάρχουν επιχειρήματα υπέρ αυτής, με γενικότερο αυτό που υποστηρίζει ότι ταιριάζει καλύτερα στον ανθρώπινο νου, ακριβώς επειδή ο τελευταίος λειτουργεί με συνειρμούς, αναθεωρήσεις και πηγαινέλα μεταξύ των συλλογισμών. Επιπλέον, αυτή η δομή ασφαλώς αναβαθμίζει τον αναγνώστη. Όπως παρατηρούν οι G. Cavallo, R. Cartier στο «Ιστορία της ανάγνωσης στον Δυτικό κόσμο», «ο αναγνώστης μπροστά στην οθόνη μετατρέπεται σε έναν από τους δημιουργούς μιας γραφής παραγόμενης από περισσότερα χέρια, ή τουλάχιστον έχει τη δυνατότητα να συντάξει ένα νέο κείμενο χρησιμοποιώντας κομμάτια που έχει ελεύθερα αποσπάσει και συγκεντρώσει… Η όλη σχέση με το γραπτό έχει ριζικά ανατραπεί» (σελ. 44).

Στο εξαιρετικό «Οι μεταμορφώσεις της γραφής» ο J. Βolter ισχυρίζεται ότι η αποσπασματικότητα (που δημιουργεί το υπερκείμενο το οποίο δεν απαιτεί μια «κανονική», συμβατική τάξη, όπως διαδοχικές αριθμημένες σελίδες) δεν σημαίνει αναγκαστικά διάσπαση, αλλά μια κατάσταση αέναης επανοργάνωσης. Τη δομή του υπερκειμένου έχει υιοθετήσει μια πλειάδα λογοτεχνών τις τελευταίες δύο δεκαετίες (και βάλε) έτσι ώστε πια να μπορούμε να μιλάμε για υπερκειμενική μυθοπλασία. Αυτό που κατεξοχήν αλλάζει εδώ είναι η σχέση του αναγνώστη με το κείμενο. Με τα λόγια του Bolter: «Αυτή είναι η βασική διαφορά ανάμεσα στο [γραμμένο απευθείας για υπολογιστή με χρήση ειδικού λογισμικού] «afternoon» του Michael Joyce και σε κάποιο μυθιστόρημα γραμμένο στο, και για, το χαρτί. Δεν υπάρχει κάποια συγκεκριμένη ιστορία, της οποίας κάθε ανάγνωση να αποτελεί μια εκδοχή, επειδή κάθε ανάγνωση καθορίζει την ιστορία καθώς εξελίσσεται. Θα μπορούσαμε να πούμε ότι δεν υπάρχει καθόλου ιστορία. Υπάρχουν μόνο αναγνώστες» (σελ. 175).

Το έντυπο βιβλίο υποβάλλει την αντίληψη ενός (αντι)κειμένου στοχασμού, σεβασμού κι ανάμνησης, που έχει τη θέση του στα ράφια της βιβλιοθήκης και δύναται να διαβαστεί εκ νέου. Αντίθετα, στην ψηφιακή μορφή του υποβάλλει την αντίληψη ενός εφήμερου και αναλώσιμου αναγνώσματος που δεν περιβάλλεται με κάποιο κύρος και κατά προέκταση η ίδια η λειτουργία της ανάγνωσης φαίνεται να υποβαθμίζεται. Όμως, από την άλλη, η «εξαΰλωση» αυτή έχει μια απελευθερωτική όψη, εφόσον ακριβώς καταργεί τα υλικά εμπόδια που είχε να αντιμετωπίσει ο αναγνώστης στην πρόσβαση στα κείμενα. Βιβλιόφιλε, όπως όλα δείχνουν, δεν είναι μακριά η εποχή –έχουμε ήδη διαβεί το κατώφλι της– που όλη γνώση η οποία έχει διασωθεί από καταβολής κόσμου δεν θα βρίσκεται διασκορπισμένη σε χίλια δυο μέρη. Αλλά θα την έχεις στην τσέπη σου, θα είναι προέκταση του σώματός σου, θα την παίζεις στα ακροδάκτυλά σου. Και πες μου, αν μπορείς, ότι στη σκέψη και μόνον δεν σε πιάνει ίλιγγος.

ΔΙΑΒΑΣΤΕ

Οι μεταμορφώσεις της γραφής
Υπολογιστές, υπερκείμενο και οι αναμορφώσεις της τυπογραφίας
Jay D. Bolter
Μτφρ. Δημήτρης Ντούνας
Μεταίχμιο 2006
ΣΕΛ. 336, 

Ιστορία της ανάγνωσης στον Δυτικό κόσμο
Επιμ. Guglielmo Cavallo, Roger Cartier
Eισαγωγή Χριστίνα Μπάνου
Μτφρ. Αφροδίτη Θεοδωρακάκου κ.ά.
Μεταίχμιο 2008
ΣΕΛ. 468, 

The Gutenberg Elegies
The Fate of Reading in an Electronic Age 
Sven Birkerts
Faber & Faber 2006
ΣΕΛ. 272,

Print Is Dead
Books in Our Digital Age
Jeff Gomez
Palgrave Macmillan 2009
ΣΕΛ. 304,

Διαχρονικά γνωρίσματα της εκδοτικής βιομηχανίας στον Δυτικό πολιτισμό
Χριστίνα Μπάνου
Κότινος 2008
ΣΕΛ. 180, 

Ιστορία του βιβλίου
Frederic Barbier
Μτφρ. Mαρία Παπαηλιάδη
Μεταίχμιο 2002
ΣΕΛ. 502, 

...Ινδία: Όταν ο φονταμενταλισμός επιβάλει τους νόμους του στο διαδίκτυο

20 Νοε 2012, tvxsteam tvxs.gr

Δύο γυναίκες από την Ινδία συνελήφθησαν για ένα επικριτικό σχόλιό τους στο Facebook σχετικά με τη κηδεία ενός ακροδεξιού πολιτικού κατά τη διάρκεια της οποίας παρέλυσε η Βομβάη. Τόσο το σχόλιο όσο και η σύλληψη προκάλεσαν οργή και βίαιες αντιδράσεις επαναφέροντας το ζήτημα της ελευθερίας του λόγου στην Ινδία.

Το Σάββατο η Βομβάη παρέλυσε λόγω της κηδείας του ηγέτη της ακροδεξιού πολιτικού κόμματος Shiv Sena, Bal Thackeray. Τα καταστήματα και οι υπηρεσίες έκλεισαν και περισσότεροι από 1,5 εκατ. άνθρωποι συμμετείχαν στην κηδεία του Bal Thackeray.

Σημειώνεται πως ο Thackeray ουδέποτε εξελέγη σε κάποιο αξίωμα, αλλά εδώ και δεκαετίες θεωρείται ως μία από τις ισχυρότερες πολιτικές φυσιογνωμίες στη Βομβάη, έχοντας δημιουργήσει έναν πολυπληθή «στρατό» φανατικών οπαδών με βάση τον ινδουιστικό φονταμεταλισμό.

Μία από τις δύο γυναίκες σχολίασε αρνητικά το γεγονός. Την Κυριακή η 21χρονη Shaheen Dhanda έγραψε σε μήνυμά της στο Facebook: «Άνθρωποι σαν τον Bal Thackeray γεννιούνται και πεθαίνουν καθημερινά και κανείς δεν πρέπει να κλείνει τους δρόμους για αυτό».

Η Renu Srinivas, η δεύτερη κοπέλα που συνελήφθη την ίδια ημέρα επειδή έκανε «like» στο σχόλιο της Shaheen Dhanda. Οι δύο γυναίκες, οι οποίες αφέθηκαν τελικά ελεύθερες με εγγύηση τη Δευτέρα, κατηγορούνται για «προώθηση της εχθρότητας και του μίσους».

Οι συλλήψεις και τα σχόλια προκάλεσαν σφοδρές αντιδράσεις σε όλη την Ινδία. Περίπου 40 Shiv Sainiks (οπαδοί της πολιτικής οργάνωσης Shiv Sena) εισέβαλαν σε ιατρείο του θείου της Shaheen Dhanda στην πόλη Palghar προκαλώντας διάφορες ζημιές. Συνολικά εννέα άτομα συνελήφθησαν για τους βανδαλισμούς.

Οι δύο κοπέλες αφαίρεσαν το σχόλιο από το Facebook υπό το φόβο νέων επιθέσεων, ενώ με νέα μηνύματά τους απολογήθηκαν για την ανάρτησή τους, χαρακτηρίζοντας τον Bal Thackeray ως ένα «σπουδαίο άνθρωπο» που είναι «πραγματικά σεβαστός».

Ωστόσο άμεσα υπήρξε αντίδραση από τους υποστηρικτές των Dhanda και Srinivas, δεδομένου ότι κανένας νόμος δεν παραβιάστηκε από την ανάρτησή τους και πάνω από χίλιοι έχουν κάνει like στη σελίδα αλληλεγγύης για τις δύο κοπέλες.

Αναλυτές και μέσα ενημέρωσης επικρίνουν την κυβέρνηση της πολιτείας Maharashtra για κατάφωρη κατάχρηση του νόμου και μια προσπάθεια να περιοριστεί η ελευθερία της έκφρασης.

Οι συλλήψεις είχαν θεωρηθεί από ορισμένους ως μια κίνηση από την αστυνομία να αποτρέψει περιστατικά βίαιης αντίδρασης από τους υποστηρικτές του φονταμενταλιστή Bal Thackeray. «Ζούμε σε μία δημοκρατία και όχι μια δικτατορία» έγραψε ένας πρώην δικαστής του Ανώτατου Δικαστηρίου, που πλέον ηγείται του Συμβουλίου του Τύπου της Ινδίας, σε επιστολή του προς την κυβέρνηση της Maharashtra.

Τα greeklish skotonoun tin glossa

Τα greeklish χρησιμοποιούνται στο διαδίκτυο όταν Έλληνες επικοινωνούν μέσω κυρίως ηλεκτρονικού ταχυδρομείου IRC ή instant messaging. Επίσης, χρησιμοποιούνται πολλές φορές σε μηνύματα τύπου SMS (κινητής τηλεφωνίας), καθώς και μεταξύ Ελλήνων που ζουν καιρό σε αγγλόφωνες χώρες, οριοθετεί τον όρο η WIKIPEDIA. Είναι όμως τόσο απλά τα πράγματα;

Η ορθογραφική ικανότητα πολλών μαθητών επηρεάζεται ιδιαίτερα αρνητικά από την αυξανόμενη και πολλές φορές χωρίς όρια χρήση των περίφημων “greeklish”, επισημαίνεται σε έρευνα που διενήργησε το Παιδαγωγικό Τμήμα Νηπιαγωγών του Πανεπιστημίου Δυτικής Μακεδονίας.

Το χειρότερο είναι ότι το πρόβλημα δεν εντοπίζεται μόνο σε μαθητές όλων των βαθμίδων δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, αλλά ακόμα και στους καθηγητές τους!

Η έρευνα διαπιστώνει επίσης ότι, η διαδεδομένη χρήση των greeklish, που ξεκινά ακόμη και από το δημοτικό, οδηγεί στην αύξηση των ορθογραφικών τους λαθών στα γραπτά του σχολείου.

Τα είδη των λαθών των μαθητών αφορούν κυρίως την παράλειψη τονισμού ή σημείων στίξης και τη χρήση αγγλικών σημείων στίξης, το συνδυασμό ελληνικών και λατινικών γραμμάτων σε μία λέξη, ορθογραφικά λάθη (π.χ. ο αντί για ω), φωνητικά λάθη (κυρίως στους φθόγγους π.χ. κς αντί για ξ), καθώς, επίσης, σύντμηση λέξεων (π.χ. tespa αντί τέλος πάντων, tpt αντί για τίποτα, dld αντί για δηλαδή κ.α.).

Οι φιλόλογοι δήλωσαν ότι συνάντησαν λέξεις γραμμένες σε greeklish σε γραπτά του σχολείου σε ποσοστό 64,3% και ότι παρατηρήθηκαν και μη αναμενόμενα λάθη, όπως αλλαγή χρόνου ή προσώπου στα ρήματα, αλλαγή πτώσης στα ουσιαστικά, αντικατάσταση λέξης με άλλη, με εντελώς διαφορετική σημασία.

Πηγή: 

Στο δρόμο των κινημάτων ...

 

H δημιουργία ενός παγκόσμιου κινήματος των πολιτών μέσα από τη ευρεία χρήση των δικτύων, απόρροια της οικονομικής κρίσης και της ύφεσης που ταλανίζει το καπιταλιστικό σύστημα, αποτελεί μια νέα συνιστώσα στη μελέτη των παγκόσμιων τοπίων του Arjun Appadurai. Δίπλα στα οικονομικά, πολιτιστικά, τεχνολογικά τοπία (scapes) πρέπει να τοποθετηθεί και το realscape που αποτελεί τη πλατφόρμα όπου άνθρωποι διαφορετικών εθνικοτήτων, θρησκευτικών πεποιθήσεων, πολιτικών πεποιθήσεων, πολιτισμικών χαρακτηριστικών κλπ βιώνουν τις συνέπειες ενός συστήματος που λειτουργεί παγκόσμια με τις ίδιες νόρμες, τις ίδιες πρακτικές, τους ίδιους αποδέκτες. Η "άνθηση" των αγανακτισμένων, των κινημάτων πολιτών κυρίως των χωρών που ανήκουν στο κέντρο ή την ημιπεριφέρεια αποτελούν μια ρευστή μάζα που ίσως λάβει συγκεκριμένα χαρακτηριστικά στο χρόνο. Άλλωστε η πολιτική εκμετάλλευση ήδη έχει αρχίσει με σκοπό την ποδηγέτηση τους. Ενδεικτικά παρατηρούμε  τις ανακοινώσεις για την παγκόσμια κινητοποίηση στις 15/10/2011 από τις ελληνικές συμμετοχές καθώς και την πορεία της "Σπίθας¨ και του  Democrasia Real Ya (Greece).

πολιτισμικών 15 Οκτωβρίου Παγκόσμια Κινητοποίηση

Description

Στις 15 Οκτωβρίου οι πολίτες σε όλο τον κόσμο θα βγουν στους δρόμους για να εκφράσουν την οργή τους απέναντι στην υπονόμευση των δικαιωμάτων μας από την συμμαχία πολιτικών και μεγάλων εταιριών. 

Εμείς, η κίνηση Democracia Real Ya (Real Democracy Now) σας προσκαλούμε να συμμετέχετε σε αυτή την ειρηνική διαμαρτυρία είτε ανταποκρινόμενοι στο κάλεσμα μας, είτε οργανώνοντας άλλες δράσεις εκείνη την ημέρα. Είναι καιρός να υψώσουμε τη φωνή μας. Το μέλλον μας είναι σε κίνδυνο, και τίποτα δεν μπορεί να συγκρατήσει τη δύναμη εκατομμυρίων ανθρώπων, όταν ενωθούν για ένα κοινό στόχο.

Η Democracia Real Ya είναι μια πλατφόρμα που δημιουργήθηκε στην Ισπανία για το συντονισμό των διαφόρων πολιτικών ομάδων κινητοποίησης. Με το σύνθημα «Δεν είμαστε εμπορεύματα στα χέρια των πολιτικών και των τραπεζιτών“, χιλιάδες άνθρωποι βγήκαν στους δρόμους στις 15 Μαΐου να απαιτωντας συμμετοχική δημοκρατία, απορρίπτοντας τη διαφθορά στο πολιτικό σύστημα της Ισπανίας, και δείχνοντας την αντίθεσή μας στα μέτρα λιτότητας που επιβάλλονται σε εμάς. 

Μετά από την επιτυχία εκείνης της πρώτης διαδήλωσης, προέκυψαν. Acampadas (κατασκηνώσεις) συγκροτήθηκαν σε κεντρικές πλατείες σε όλη τη χώρα, που έμοιαζαν με την πρώτη κατάληψη της πλατείας Tahrir στο Κάιρο. Οι κατασκηνώσεις οδήγησαν σε λαϊκές συνελεύσεις, όπου οι πολίτες διαμόρφωσαν τους στόχους τους μέσα από μια περιεκτική μη ιεραρχική διαδικασία λήψης αποφάσεων. Το κίνημα της 15 Μαίου σύντομα επεκτάθηκε πέρα από τα ισπανικά σύνορα και ενέπνευσε δράσεις σε πολλές πόλεις σε όλο τον κόσμο, συμπεριλαμβανομένης μιας μαζικής διαδήλωσης εναντίον του “Συμφώνου του Ευρώ” στις 19 Ιουνίου. 

News Source Link

http://eagainst.com/ 

15O demonstration

Description

There has been a call from local groups for people to demonstrate on the 15O in Heraklion

News Source Link

http://aganaktismenoihrakleio.blogspot.com/2011/09/15.html 

Λαοί του κόσμου, ξεσηκωθείτε Ενωμένοι για μια Παγκόσμια Αλλαγή

Description

Λαοί του κόσμου, ξεσηκωθείτε Ενωμένοι για μια Παγκόσμια Αλλαγή

Τοποθεσία
Πλατεία Συντάγματος

Σάββατο, 15 Οκτώβριος · 6:00 μ.μ. - 11:00 μ.μ.

15 Οκτωβρίου - Ενωμένοι για την παγκόσμια αλλαγή

Description

Παγκόσμιο κάλεσμα!

Στις 15 Οκτωβρίου οι άνθρωποι από όλο τον κόσμο, θα βγουν στους δρόμους και τις πλατείες. Από την Αμερική μέχρι την Ασία, από την Αφρική προς την Ευρώπη, οι άνθρωποι αυξάνονται μέχρι να διεκδικήσουν τα δικαιώματά τους και απαιτούν μια πραγματική δημοκρατία. Τώρα είναι καιρός για όλους μας να ενταχθούν σε μια παγκόσμια μη βίαιη διαμαρτυρία.

Οι κυρίαρχες εξουσίες δουλεύουν προς όφελος των λίγων, αγνοώντας τη βούληση της συντριπτικής πλειοψηφίας και του ανθρώπινου και περιβαλλοντικού τιμήματος που όλοι πρέπει να πληρώσουμε. Αυτή η απαράδεκτη κατάσταση πρέπει να σταματήσει.

Ενωμένοι με μια φωνή, θα αφήσουμε τους πολιτικούς, και την οικονομική ελίτ που εξυπηρετούν, να ξέρουν ότι είναι στο χέρι μας, το λαό, να αποφασίσει το μέλλον μας.

Δεν είμαστε εμπορεύματα στα χέρια των πολιτικών και των τραπεζιτών, που δεν μας αντιπροσωπεύουν.

Στις 15 Οκτωβρίου, θα συναντήσουμε στο δρόμο για την κίνηση της παγκόσμιας αλλαγής που θέλουμε. Εμείς θα διαδηλώσουμε ειρηνικά, θα μιλήσουμε και θα οργανωθούμε μέχρι να το κάνουμε να συμβεί.

Ήρθε η ώρα για εμάς να ενωθούμε. Ήρθε η ώρα για αυτούς να ακούσουν.

Άνθρωποι του κόσμου, ξεσηκωθείτε στις 15 Οκτωβρίου! 

15 october. Thessaloniki Leukos Pirgos.

Description

15 october. Thessaloniki Leukos Pirgos. We are already there and we demand real democracy.

15 October - OccupyDrama-Greece

Description

15 Οκτώβρη – Ενωμένοι για μια Παγκόσμια Αλλαγή


Στις 15 Οκτωβρίου, άτομα από όλο τον κόσμο θα βγουν στους δρόμους και τις πλατείες. Από την Αμερική ως την Ασία, από την Αφρική ως την Ευρώπη, ο κόσμος ξεσηκώνεται για να διεκδικήσει τα δικαιώματα του και να απαιτήσει μια αληθινή δημοκρατία. Τώρα ήρθε η ώρα να ενωθούμε όλοι σε μια παγκόσμια, ειρηνική διαμαρτυρία.


Οι κυβερνήσεις λειτουργούν για το όφελος των λίγων, αγνοώντας τη βούληση της συντριπτικής πλειοψηφίας και το ανθρώπινο και περιβαλλοντικό κόστος που πληρώνουμε όλοι. Αυτή η ανυπόφορη κατάσταση πρέπει να σταματήσει.


Ενωμένοι σε μια φωνή, θα δείξουμε στους πολιτικούς και την οικονομική ελίτ που υπηρετούν, ότι εμείς, ο λαός, θα αποφασίσουμε για το μέλλον μας. Δεν είμαστε εμπορεύματα στα χέρια των πολιτικών και τραπεζιτών που δεν μας αντιπροσωπεύουν.


Στις 15 Οκτωβρίου, θα συναντηθούμε στους δρόμους για να ξεκινήσουμε την παγκόσμια αλλαγή που θέλουμε. Θα διαδηλώσουμε ειρηνικά, θα μιλήσουμε και θα οργανωθούμε, μέχρι να το καταφέρουμε.


Ήρθε η ώρα να ενωθούμε. Ήρθε η ώρα να μας ακούσουν.
Λαοί του κόσμου, ξεσηκωθείτε στις 15 Οκτωβρίου! 

Και  η συνέχεια από το www.tsantiri.gr 

ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ: «Μαϊμού» η σελίδα DEMOCRACIA REAL YA, GRECIA στο facebook που καλεί σε επανάσταση!

ΣΗΜΕΙΩΣΗ (ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ 5 ΙΟΥΝΙΟΥ 2011): Υπάρχουν κάποιοι που αγνοούν το πότε αναρτήθηκε αυτό το θέμα. Το κείμενο που ακολουθεί δημοσιεύθηκε στις 22 Μαΐου 2011, στις 3. 55 τα ξημερώματα, πριν ακόμα γίνει οποιαδήποτε συγκέντρωση σε πλατείες και πριν δημιουργηθεί το ελληνικό «Κίνημα των Αγανακτισμένων».

Η παρακάτω σελίδα στο facebook, που καταγγείλαμε, δεν είχε καμία σχέση με το ισπανικό κίνημα και καταγγέλθηκε και από την ομάδα που διοργάνωνε εκείνες τις ημέρες τις διαμαρτυρίες έξω από την ισπανική πρεσβεία.

3 ημέρες αργότερα έγινε η πρώτη διαμαρτυρία στο Σύνταγμα και στη συνέχεια ανέβηκε η ιστοσελίδαhttp://real-democracy.gr, στις 25 Μαΐου 2011. Εμείς ΠΟΤΕ ΔΕΝ ΕΙΠΑΜΕ ότι η real-democracy.gr έχει περίεργες διασυνδέσεις ή κρύβονται περίεργοι από πίσω της!. Δεν υπήρχε καν αυτό το site στις 22 Μαΐου, δεν ξέρουμε πόσο πιο απλά να το εξηγήσουμε! Να υπενθυμίσουμε ότι, χάρη στο tsantiri αποκαλύφθηκε η προσπάθεια δημιουργίας «μαϊμού» σελίδας στο facebook -πριν ακόμα το κίνημα αποκτήσει δική του σελίδα, πριν ακόμα υπάρξει καν κίνημα- πράγμα που αναγνώρισαν και οι διαχειριστές του ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΤΩΡΑ!! -DEMOCRACIA REAL YA, GRECIA στο facebook.

Δεν γνωρίζουμε ποιοι παραποιούν τα γεγονότα, μπερδεύουν τις ημερομηνίες και σε τι (και ποιους) εξυπηρετεί τελικά η όλη ιστορία. Προειδοποιούμε όμως τόσο τους πρόθυμους βλάκες όσο και τουςπροβοκάτορες να πάψουν τις φτηνές προπαγάνδες και να αφήσουν το tsantiri μακριά από τα παιχνιδάκια τους. Αλλιώς δεν θα διστάσουμε να αποκαλύψουμε όλους εκείνους που λασπολογούν και συκοφαντούν. Ακολουθεί το ρεπορτάζ όπως είχε δημοσιευτεί ξημερώματα 22 Μαΐου 2011:

Υποχρέωση του δημοσιογράφου είναι να υπηρετεί την αλήθεια και να τη δημοσιεύει. Υποχρέωση του δημοσιογράφου είναι να υπηρετεί το λαό και την πατρίδα. Εμείς στο tsantiri.grαυτό κάνουμε. Το έχουμε αποδείξει πάμπολλες φορές, από την πρώτη ημέρα μας στο διαδίκτυο. Στηρίζουμε όλα τα κινήματα από τα κάτω, καλύπτουμε όλες τις κινητοποιήσεις των πολιτών, τους αγώνες και τις αγωνίες τους. Σε αυτό ταγμένοι προβάλλαμε -μόνο εμείς- και τις δράσεις των Ισπανών και Ελλήνων πολιτών που στέκονται αλληλέγγυοι στο κίνημα «DEMOCRACIA REAL YA»έξω από την Ισπανική Πρεσβεία στην Αθήνα.

1. Διαμαρτυρία DEMOCRACIA REAL YA τώρα κάτω από την Ακρόπολη [ΦΩΤΟΡΕΠΟΡΤΑΖ]
2. Διαμαρτυρία DEMOCRACIA REAL YA, κάτω από την Ακρόπολη [βίντεο]

Όσες φορές κι αν ρωτήσαμε τους συγκεντρωμένους έξω από την Ισπανική Πρεσβεία εάν έχουν σκοπό να μεταφερθεί η «επανάστασή» τους και στην Ελλάδα, μας απάντησαν ότι αυτοί διαμαρτύρονται έξω από την Ισπανική Πρεσβεία και μέχρι εκεί.

Δικαιολογημένα αιφνιδιαστήκαμε λοιπόν, σαν είδαμε να εμφανίζεται μία σελίδα στο facebook με τίτλοΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΤΩΡΑ!! – DEMOCRACIA REAL YA, GRECIA, η οποία καλούσε τους Έλληνες να μιμηθούν τους Ισπανούς που έχουν κατασκηνώσει σε πλατείες και δρόμους. Αυτά που διαβάζαμε στη σελίδα σε σχέση με αυτά που μας έλεγαν οι διαμαρτυρόμενοι εκτός της πρεσβείας δεν ταίριαζαν.

Οι «εκπρόσωποι» του Κινήματος στο facebookμίλαγαν και μιλάνε για μια ελληνική – ειρηνική επανάσταση, σαν τις κινητοποιήσεις στην Ισπανία, οι συγκεντρωμένοι έξω από την Πρεσβεία επέμεναν ότι είναι αλληλέγγυοι στους Ισπανούς, που έχουν κοινά αιτήματα με εμάς, και μέχρι εκεί. Το θέμα περιπλέχτηκε ακόμα περισσότερο σαν μάθαμε, ότι η σελίδα ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΤΩΡΑ!! – DEMOCRACIA REAL YA, GRECIAστο facebook σε συνεργασία με το blog  http://m15-greece.blogspot.com/ καλούσαν το πρωί της Κυριακής τους Έλληνες να μιμηθούν τους Ισπανούς και να προβούν σε αντίστοιχες δράσεις και κινητοποιήσεις. Έφτιαξαν μάλιστα και αφίσα στο ύφος και την αισθητική των αντίστοιχων ισπανικών. Οι εκτός της Πρεσβείας συγκεντρωμένοι μας διαβεβαίωσαν ότι δεν έχουν καμία σχέση με το πρωινό κάλεσμα -στις 10.00 στην Πλατεία Συντάγματος- και ό,τι αυτοί θα συναντηθούν ξανά στις 17.00 το απόγευμα της Κυριακής έξω από την Πρεσβεία. Εάν λοιπόν δεν καλούν τα φυσικά πρόσωπα που διαμαρτύρονται στη Διονυσίου Αεροπαγίτου, τότε ποιοι;Δεν είναι λογικό το ερώτημά μας; Ψάχνοντας για απαντήσεις μπήκαμε στην υποτιθέμενη σελίδα του κινήματος στο facebook και ζητήσαμε εξηγήσεις. Διαβάστε:

Ονόματα φυσικά ποτέ δεν μάθαμε. Αντιθέτως, ακολούθησε ένα εντελώς παρανοϊκό ποστ -στο οποίο και απαντήσαμε- που έλεγε:

Όπως αντιλαμβάνεστε, επειδή είμαστε παλιές καραβάνες στη δημοσιογραφία, ψάξαμε λίγο καλύτερα το facebook ΚΑΙ βρεθήκαμε μπροστά στην εξής αποκάλυψη. Η περιβόητη σελίδα της Σπίθας, με τα 18.000 μέλη, η οποία έχει καταγγελθεί ως μη επίσημη, είχε επίσης «φορέσει» τα χρώματα του «ισπανικού κινήματος» και καλούσε επίσης τα μέλη της να προσχωρήσουν στην «Πραγματική Δημοκρατία».

Τι κάνει νιάου νιάου στα κεραμίδα; Ότι οι διαχειριστές της σελίδας της «Σπίθας», που αποχώρησαν από τη «Σπίθα», έστησαν νέο μαγαζί για να βρουν οπαδούς και δεν έχουν καμία σχέση με το ισπανικό κίνημα. Απλώς το καπηλεύονται, όπως και τη Σπίθα στο παρελθόν.
Ότι έχουν αποχωρήσει από τη σπίθα το λένε στην ακόλουθη δήλωσή τους. Διαβάστε τη, είναι αποκαλυπτική. Και δείτε, γιατί μπορεί να θέλει η «π… να κρυφτεί αλλά η χαρά δεν την αφήνει», ότι έβαψαν και τη σελίδα τους, το kinima.org στα ίδια χρώματα:

Γιατί αποχωρώ από τη «ΣΠΙΘΑ» και κάθε δράση σχετική με αυτή
Γράφει ο Θωμάς Παπατόλης

«Λίγες ώρες μετά την ανακοίνωση της ιδρυτικής διακήρυξης δημιουργήσαμε τη σελίδα spitha-kinima.org. Ο λόγος ήταν η ανυπαρξία σελίδας από τον κ. Θεοδωράκη.

Τοποθετήσαμε τα βίντεο και το κείμενο της διακήρυξης για τη διάδοση του κινήματος. Δημιουργήσαμε μια σελίδα στο Facebook. Στη συνέχεια (μετά από απαίτηση των φίλων μας) δημιουργήσαμε ένα Wiki, Forum (το βάφτισα Spithabook), μηχανισμούς δημιουργίας κοινότητας και πολλά άλλα εργαλεία.

Έπεσαν πάνω μας τα παπαγαλάκια του συστήματος ότι δεν είμαστε επίσημοι. Φυσικά το διάστημα εκείνοείχαμε ήδη δώσει τα πλήρη στοιχεία μας στον Μίκη και είχε ξεκινήσει η συνεργασία μας. Ακολούθησε επίσκεψη στο σπίτι του, και συζήτηση επί 4,5 ώρες. Τα παπαγαλάκια αμφισβήτησαν ακόμα και αυτή τη συνάντηση και ο Μίκης δεν έκανε καμία αναφορά σε αυτή. Με αυτό τον τρόπο συντηρήθηκε η προπαγάνδα των επαγγελματιών των επιτροπών διάλυσης η οποία χρηματοδοτείται από το παλαιοκομματικό σύστημα.

Δημιουργήθηκε η «επίσημη» σελίδα και συνομίλησα αρκετές φορές με την εταιρεία Gravity. Προσωπικά είμουν στη διάθεσή τους.

Φίλοι από τη Θεσσαλονίκη μου ζήτησαν να γνωριστούμε και από κοντά και έτσι πήγα στην 3η & 4η συγκέντρωση «Σπίθας» Θεσσαλονίκης (αν θυμάμαι καλά) και έκανα και 2 ομίλιες στις οποίες καταχειροκροτήθηκα μόλις ανακοίνωσα ότι είμαι ένας από τους 2 σχεδιαστές της σελίδας.

Στις συναντήσεις αυτές «ηγετικό» ρόλο είχαν ο κ. Καλεάδης, ο κ. Ιακωβίδης, ο κ. Ραδίσης, ο κ. Κουλτούκης, ο κ. Καραλιώτας και ο κ. Θωμαϊδης. Για κάποιο λόγο (που οι ίδιοι θα πρέπει επιτέλους να λογοδοτήσουν) η «Σπίθα» Θεσσαλονίκης καταστράφηκε. Σήμερα μερικοί από τους πρωταγωνιστές της διάλυσης διεκδικούν την ψήφο για να αναλάβουν την οργάνωση της Βόρειας Ελλάδας (!).

Να θυμίσω για όσους γνωρίζουν ότι η «Σπίθα» που κατέστρεψαν ήταν η δυναμικότερα αναπτυσσόμενη εκείνο το διάστημα. Είχε αρχικά 50 μέλη, μετά 100, 200 και την κατέστρεψαν. Σήμερα θα είχε χιλιάδες μέλη. Γιατί διεκδικούν την ηγεσία πλέον για τη Βόρεια Ελλάδα υπό τις ευλογίες του κ. Σαββόπουλου?Γιατί δεν με άφησαν να μιλήσω? Μήπως επειδή γνωρίζω πολλά?

Να θυμίσω ότι στη συνάντηση ήταν εκπρόσωποι ΣΠΙΘΩΝ που δεν έχουν εγγραφεί στην «επίσημη» σελίδα. Αν πιεστώ έχω και ονόματα. Φυσικά το «αγκάθι» είμουν εγώ. Γνωρίζουν καλά ότι έχω λίστες με ονόματα προερχόμενα από το ΠΑΣΟΚ κα το ΚΚΕ που εκτελούν εντεταλμένο έργο. Η αλήθεια δεν πρέπει να ακουστεί.

Το διάστημα της απουσίας μου (δεν υπήρχε πια ΣΠΙΘΑ Θεσσαλονίκης, ούτε της γειτονιάς μου) το σύστημα αυτών των ανθρώπων προσπάθησε να με εξοντώσει (γνώριζα πολλά).

Ξεκίνησαν λοιπόν μαϊμού (ανυπόγραφα) ψηφίσματα για:

1. Αντισημιτική δράση
2. Φασιστική δράση
3. ότι είμαι πράκτορας της CIA
4. πράκτορας της MOSSAD
5. ότι η σελίδα χρηματοδοτείται από τις ΗΠΑ

Αντισημίτης της MOSSAD..(!) προφανώς πρόκειται περί ψυχοπαθών. Φυσικά ουδέποτε στήριξαν από που προκύπτουν τα λεγόμενά τους. Το εντυπωσιακό είναι ότι .. λέγε-λέγε όλο και κάτι θα μείνει. Όντως αυτό λειτούργησε. Το είδα στα μάτια τους.

Έψαξαν το παρελθόν μου. Δεν βρήκαν τίποτα. Με απείλησαν στο σπίτι μου (έχω και μικρό παιδί). ΚΑΙ ΠΑΛΙ δεν τα κατάφερε το σύστημα. Δεχθήκαμε εκατοντάδες επιθέσεις στα συστήματά μας. Και ΠΑΛΙ δεν τα κατάφεραν.

Τι με στεναχώρησε

Η σιωπή του Μίκη. Μας πέταξε στο λάκκο των λεόντων και έκλεισε και την πόρτα από πίσω. Καμία δήλωση. Είχαμε συνεχή τηλεφωνική επικοινωνία (τουλάχιστον με την κ. Παρμενίδου). Ο Μίκης λόγω υγείας δεν είναι διαθέσιμος όλη μέρα.

Το αποκορύφωμα ήταν η συμπεριφορά του κ. Σαββόπουλου. ΚΑΙ ΠΑΛΙ καμία παρέμβαση του Μίκη. Έτσι φέρονται σε συνεργάτες? Τους πετάμε σαν στυμένες λεμονόκουπες?

Σε αντίθεση με τους αχυράνθρωπους το 24ωρο ούτως ή άλλως δεν μου φτάνει. Η ζωή μου είναι γεμάτη. Έχω μια υπέροχη οικογέννεια, ένα πανέμορφο παιδί, φίλους, δεκάδες δουλειές (το διάστημα αυτό στήνω μια νέα εταιρεία).

Είχαμε βάλει στην άκρη με το Μιχάλη δυο concept που πιστεύουμε ότι θα βοηθήσουν τον Έλληνα. ΟΧΙ κινήματα. Φτάνουν (τουλάχιστον για μένα) τα κινήματα.

Τη σελίδα που δημιούργησα στο Facebook (17.000 μέλη) αποφάσισα να την αφήσω ανοιχτή. Ανήκει σε όλους τους Σπιθιστές. Θα λειτουργήσει πλέον χωρίς ΚΑΜΙΑ παρέμβαση. Τα σχόλιά μου θα μπορείτε να τα διαβάζετε στην σελίδα Facebοοκ του kinima.org (http://www.facebook.com/kinimaorg) και σε αυτή τη σελίδα.

Θα αναλώσω την θετική μου ενέργεια και ταλέντο για να γράφω για τα καθιζήματα? Θα κυρήξω τον ανένδοτο στη «Σπίθα»? Φυσικά και όχι. Λίγο αργότερα ούτως ή άλλως θα μαθευτεί τι παίζεται. Δεν ασχολούμαι με σκουπίδια. Όταν μαθευτεί η αλήθεια θα τους κρεμάσουν ανάποδα. Αυτό δεν αργεί να γίνει. Αναφέρομαι ΠΑΝΤΑ σε 50-100 ανθρώπους του συστήματος. ΟΧΙ στα μέλη της «Σπίθας» τα οποία επί το πλείστον είναι πατριώτες και δεν γνωρίζουν τίποτα.

Να διευκρινήσω εδώ ότι όλα τα παραπάνω δεν τα γράφω για το Μίκη. Αναφέρομαι στα παράσιτα που τον έχουν ζώσει. Το μόνο που του καταλογίζω είναι η σιωπή. Θα έπρεπε έστω και διακριτικά να μας είχε βοηθήσει. Μπορούσε να το είχε κάνει πολύ εύκολα. Του το συγχωρώ και αυτό.

Καλή συνέχεια Σπιθιστές»

ΜΕ ΑΠΛΑ ΛΟΓΙΑ: Αφού εκδιώχθηκαν από τη Σπίθα, ή εξαναγκάστηκαν σε παραίτηση, για λόγους που οι ίδιοι ξέρουν -και αναφέρουν κάποιους στο παραπάνω κείμενο- βρήκαν νέα «ευκαιρία» να καπηλευτούν την ανάγκη του ελληνικού λαού για αγώνα και έστησαν αυτή τη «μαϊμού»οργάνωση για «ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ». Το χειρότερο όλων δεν είναι βεβαίως η πολιτική απάτη τους, η οποία εύκολα αποκαλύφθηκε -ήδη απ’ ό,τι μαθαίνουμε τους βρίζουν στο facebook. Αλλά που τόλμησαν να καλέσουν τον κόσμο να κατέβει στους δρόμους έτσι, δίχως οργάνωση, δίχως πλαίσιο, χωρίς καμιά λογική, προσπαθώντας να καπηλευτούν ένα πραγματικό Κίνημα που εμπνέει…